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的财产都照样是安全无损的。……法律的责任并不在于保障观点的正确性，而在于保障国家和每个具体人的人身与财产的安全。……真理不是靠法律教诲的，也不需要强力将它带入人们的心灵里。而谬误倒的确是借助于外力的...那么这种观点不但可能会永久维持下去，而且还可能得到加强，结果很可能会转变成人们最初观点的极端表现形式。通过内部讨论，这种观念的加深很可能把妇女变成二等公民，并很可能产生一种以性别为基础的等级制度。”...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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rdquo;所设陷的我。
6. 境我：由境遇所立之我，所谓心随境转，成败之境遇为我。此又称身分我，例如当了爸爸。
7. 二层我见：从唯识学的观点来看，人有俱生我见与分别我见，俱生我见由累世...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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“心净”作为净土的主因，但是他是以缘起的观点来给予阐述的，“心”只不过是创造人间净士的动因，如果离开环境，这一因缘也不复存在，所以太虚特别强调了因缘“既非唯神，尤非唯物，亦非唯心”的特殊性，“亦非唯心...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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奥义书》里面有没有记载？印度历史上有没有记载？在藏传佛教历史上是什么时候来到藏地的，在这个时候有多少学者有不同的观点？按照考古学应怎么承认？唯物论怎么承认？每天都一直这样增加戏论，最后自己也堕在云里雾里...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
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乃是“心”的佛教，这“心”的佛教乃是释迦牟尼佛教在中国的变式，可以说，中国佛教就是“心”的佛教；同时我还认为慧思在中国开创了“心”的佛教的先例。下面试着围绕我的这些个观点作一简单的天台宗式的“料简”。...汉传佛教与文物研究》中提出的观点，笔者当时亲聆这一演讲。
〔22〕《金刚经·究竟无我分》。
〔23〕达摩因此而屡遭迫害，几次还险些丧命。
〔24〕 蒙润《天台四教仪集注》，卷五，福建...
陈坚
|五明研究|
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，也是达成此目标的方法之一。借此人们终会发现，自己将心思浪费在何种废物上。如此，则对于有关个人本身，以及理想才华的宏伟抱负就会减少。这是从另一种观点来看待禅坐。
坦然面对自己的另一面，就是承认...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587242.html
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-fang 译
48. 从禅悟的观点论海德格, 道元与慧能 / 成中英 著；郑振煌 译
49. 《坛经》与六祖禅画 / 吴永猛
50. 《坛经》思想的源流 / 李昌颐
...Living World / 冯达文=Feng, Da-wen
465. 从〈六祖能禅师碑铭〉 的观点再论荷泽神会=Re-examining Heze Shenhui Based on ...
不详
|五明研究|
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一切有情。[28]在这里，李先生表达的佛法观点是：解脱心并不障碍大悲心的生起，相反的，大悲心是解脱者自然涌生的心境。而在此中，“后得智”，也就是能力与方便的有无与广狭，是解脱者在寂静无为之中，能否“大作...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
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格局，同“小乘是佛说”一样，“大乘是佛说”的观点历来不折不扣地为我国绝大多数汉藏佛教学者所接受。从汉至清，这种观念几乎从未受到任何动摇。4
日本江户中叶的延亨元年（1744年）八月，富永仲基著《出...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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认为驼山第三、二窟主尊并非阿弥陀佛，而是释迦佛。其论据就是背光上有七佛之饰，即不应是阿弥陀佛，并以观世音冠上化佛与大势至冠上宝瓶仍不足以作主尊为阿弥陀佛的根据[11]。李裕群先生已对这种观点提出了不同...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501988774.html